Ein Ehebündnis folgte einem ähnlichen Format mit Verpflichtungen und Pflichten des Bundes. In der Bibel bilden Bündnisse Familienbande. Ein Bund mit gleichen schaffen “Brüder”, während Bündnisse mit Nicht-Gleichgestellten wie Demherrn, dem Großen König, und Israel, seinem Vasallen, eine Vater-Sohn-Beziehung schaffen. Der Vasall verdankt dem König die Loyalität und den Gehorsam, die ein Sohn einem Vater schuldet. Der Herr weder als großer König als auch als großer König zu einem Vasallen, aber als Ehemann seiner Frau, ein weiterer Aspekt der menschlichen Beziehung, der im Bund gebunden ist, drückt er mit Israel aus. Wenn Israel von der YAHweh abweicht, um andere Götter anzunehmen, ist sie eine untreue Frau, eine, die den Ehebund bricht, und wenn sie Verträge mit anderen Nationen schließt, begeht sie Verrat gegen ihren Suzerain/ Großen Herrn. Was das erste Argument betrifft, so scheint die tatsache zu sein, daß es einige grundlegende Unterschiede zwischen den Vasallenverträgen des ersten und zweiten Jahrtausends v. Chr. gibt. Die sechsfache Form des Vertrags über das zweite Jahrtausend wurde oben skizziert. Gelegentlich werden Elemente weggelassen, aber die Reihenfolge der Elemente wird sehr selten geändert. Die Struktur der Verträge des ersten Jahrtausends ist einfacher und variabler:[7] Der Fall darf nicht überbewertet werden. Keinedieser Merkmale liefert einen schlüssigen Beweis dafür, dass die Propheten den Bund in der Form des Vasallenvertrags kannten.
Schließlich sind die Flüche in den Verträgen nur ein Sonderfall für die allgemeinere Verwendung von Flüchen im alten Nahen Osten, und die Klagenorakel könnten auf allgemeinen Gerichtsverfahren beruhen. Die anderen oben erörterten Beweise tragen jedoch dazu bei, einen kumulativen Fall zugunsten der Ansicht zu entwickeln, dass der Sinai-Bündnis seinen Ursprung im zweiten Jahrtausend v. Chr. hat und sich an der Vasallenvertragsform jener Zeit orientiert. Die Deuteronomie spiegelt die Form des Ersten Jahrtausends wider. Dies ist jedoch, um die Beweise selektiv zu behandeln, indem nur ein Aspekt davon betont wird. Was er höchstens gezeigt haben könnte, ist, dass die Form der Flüche in Deuteronomie durch die spätere Vertragsform beeinflusst worden sein könnte. Dieser Punkt hat Relevanz für die Datierung der endgültigen Form der Deuteronomie, untergräbt aber nicht das Argument, dass das Buch als Ganzes die Vertragsform des zweiten Jahrtausends widerspiegelt.
Diese Parallelen überzeugten viele Gelehrte, dass der Sinai-Bündnis tatsächlich auf der Form des Vasallenvertrags beruhte. Dies führte zu einer Blüte von Studien, die argumentierten, dass verschiedene Merkmale des Vasallenvertrags oder der Suzerain-Vasallen-Beziehung Aspekte der Geschichte und Religion Israels beleuchteten. [2] Nun hat J. Harvey[17] darauf hingewiesen, dass diese Form eine Parallele in den Anschuldigungsschreiben findet, die ein Suzerain an einen Vasallen geschickt hat, der beschuldigt wird, einen Vertrag zu brechen. Er schlägt vor, dass diese Orakel daher einen Hintergrund in der Vertragsform haben. Schon vor Harveys Vorschlag hatten andere einen wahrscheinlichen Zusammenhang zwischen diesen Orakeln und dem Bund gesehen, der als Vasallenvertrag angesehen wurde. [18] Zeugen, eine lange Liste von Göttern, die aufgerufen wurden, um den Bund zu bezeugen. Die Bündnisklage im Buch Hosea ist im klassischen Format des Vertrags verankert: Das Wort wurde erst mit dem Aufstieg der Deuteronomischen Bewegung im siebten Jahrhundert v. Chr.
zu einem gebräuchlichen Fachbegriff für den Sinai-Bund. Diese Bewegung könnte durch die Entdeckung des lange verschollenen Buches Deuteronomie und durch Josias Reformen ausgelöst worden sein; die Bewegung könnte das Buch deuteronomy in seine heutige Form gebracht haben. Auf jeden Fall könnte die Bewegung dafür verantwortlich gewesen sein, eine standardisierte Terminologie für Bündnisideen zu schaffen – Ideen, die selbst nicht neu waren. [14] Hier haben wir also Beweise aus dem achten Jahrhundert des Konzepts einer besonderen Beziehung zwischen Israel und dem Herrn, die aus der Exodus-/Wildniszeit stammt und dazu führt, dass Israel von bestimmten moralischen Normen leben muss (die mit den Bestimmungen im Pentateuch übereinstimmen).